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规律公式六肖中特:華胥氏的傳說及華胥陵的?;た?/h1>時間:2019-03-29 來源:才智 作者:詹青 本文字數:2130字

六肖中特免费公开109 www.cffyz.icu   摘    要: 神話故事與人物傳說是中國歷史的瑰寶?;閌系拇滌肜短鐫橙擻兇琶懿豢煞止叵? 了解?;び泄匾胖?。有利于弘揚、傳承優秀歷史文化, 增強民族自信心。

  關鍵詞: 華胥陵; 華胥氏; 藍田猿人; ?;? 傳承;

  一、華胥陵與華胥氏

  在今天藍田縣北靠驪山, 南臨灞河的華胥鎮孟巖村, 能見到一座已經毀壞得比較嚴重的古陵墓。它是一個聳立在高約20米、周長約200米的黃土臺上的小土丘, 這就是大名鼎鼎的華胥陵。

  關于華胥陵, 在古代的地理書和地方志中均有記載, 宋代歷史地理學專著《太平寰宇記》中記載說:藍田縣……舊二十二鄉, 今四鄉……古華胥陵在縣西三十里……又西有尊盧氏、次北有女媧氏谷, 則知此地是三皇舊居于此。”

  明嘉靖馬里撰的《陜西通志》記載:"羲母陵在 (藍田) 縣北35里"。

  翻查古籍對華胥氏的記載不計其數。我國最古老的富有神話傳說色彩的地理書《山海經》記載:“華胥履大人跡于雷澤而生伏羲。”

  《春秋世譜》載:“華胥生男子為伏羲, 生女子為女媧”。

  《竹書紀年·前編》記載說:“太昊之母, 居于華胥之渚, 履巨人跡, 意有所動, 虹且繞之, 因而始娠。生帝于成紀, 以木德王。為風姓。”

  此外漢、晉、唐、宋等典籍中對華胥氏均有大量記載。而這些記載中, 華胥氏的形象都籠罩著濃濃的神話色彩, 諸如:踩雷神的腳跡而懷孕、孕期長達十二年、生出來的孩子蛇身人頭等。這么一個神秘人物歷史上到底存在不存在呢?據歷史記載, 史學巨匠司馬遷在看了《山海經》等文獻后, 感慨曰:"至《禹本紀》、《山海經》所有怪物, 余不敢言之也。"。故《史記》中, 對華胥氏是沒有記載的。

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  把時光推后到兩千多年后的二十世紀, 1995年8月由《陜西省文物志》編篡委員會編輯, 三秦出版社出版的《陜西省文物志》中也沒有華胥陵的記載。

  因此, 今天我們理性的把文獻記載中后人賦予華胥氏的種種神話色彩去掉, 這個經過歷代后人神話、理想化、加工后的人物, 其實是一個母系氏族社會首領的影子。

  二、華胥陵與藍田猿人

  前所引《太平寰宇記》的記載, 只能告訴我們華胥陵作為一個地名的存在。而現實遺存在華胥鎮孟巖村的殘損的封土堆, 則是一個具象的存在。名稱的存在我們無從下手分析其形制, 而具象的存在則可以加以探究。

  前所述, 華胥氏當為一個母系氏族社會的首領影子, 這個影子當然有實體做基礎, 當她走完生命的歷程后, 入土安葬, 留下墓葬就是必然, 但我國不同的歷史時代, 墓葬的形式是有較大區別的??脊叛У拇罅糠⒕蚴率蹈嫠呶頤? 整個原始社會及最早期的文明社會的墓葬都是沒有封土的。

  《周易·繋辭下》曰:古之葬者, 厚衣之以薪, 葬之中野, 不封不樹。”墓葬上出現封土堆的葬式, 應該從春秋晚期開始。

  所以, 現實中的華胥陵自然屬于不具有考古學發掘意義的古代陵寢。

  不具有考古學發掘的意義, 并不是不具有寄托民族情感的意義。這兩點是必須區分開來的。在我國廣袤的大地上分布的很多這樣的上古帝陵 (如黃帝陵) , 都屬于這種情況, 它們都帶有濃濃的神話色彩, 都不具有考古發掘的意義, 但都寄托了我們民族的情感, 都值得后人紀念。

  另外, 能給華胥氏作為母系氏族社會的首領影子存在理論支持的是“20世紀中國百項重大考古發現”之一藍田猿人。從1963年開始中國科學院在藍田縣發現了距今約100萬年到80萬大量遠古人類化石, 及各類石器。從化石、石器的加工水平看屬舊石器時代, 社會組織形式為母系氏族社會。

  藍田猿人和元謀猿人、北京猿人等遠古人類同屬于中華民族進化鏈條中的重要環節。它無可辯駁地證明了藍田是中華民族誕生地之一。

  而充滿神話色彩的華胥氏, 雖然不可能從考古發掘得到直接的實物證據支持, 但這個遠古氏族社會首領的影子人物, 出現在有科學證據的一百萬年歷史的古人類生存地的區域, 也就有了它存在的不可辯駁的合理性。

  三、華胥陵的?;び肟?/strong>

  既然藍田有藍田猿人考古實物提供的理論依據, 那么祭祀華胥氏就是藍田人民追根尋祖, 發揚光大地方文化, 發掘區域歷史的文化資源。因此, 藍田縣自2003年開始恢復農歷二月二對華胥氏的祭祀活動。這對推動當地文化、旅游、經濟發展的作用是很大的, 其意義是不言而喻。

  如何充分利用這一優勢資源呢?筆者認為:首先是修繕和維護華胥陵, 使這個現實的具象吸引人。鑒于目前陵墓本身殘損的現狀, 應當籌措資金加以修繕維護。比如:陵墓周圍現代民居應該搬遷, 要騰出地建立一個百畝以上面積的紀念園, 紀念園里應該建山門、牌坊、祭祀大殿、寢殿、配殿、廂房等建筑, 大殿中塑造華胥氏像, 大殿背部、兩側繪制壁畫。殿前配置石磬、石鼓、香爐等禮樂器具。

  同時, 在以往祭祀典禮的基礎上, 舉行規模更大、規格更高的祭祀大典。這會大大強化華胥先祖在民眾記憶中的形象, 激發民眾的歸屬感、自豪感和成就感。進而更加熱愛祖國。而且高規格祭祀大典的舉行, 必然引起眾多媒體的關注, 通過媒體的大力宣傳, 又必然會吸引更多的游客、香客, 前來拜謁祖先或者是參觀旅游, 促進當地旅游事業的開展, 拉動當地經濟的發展。

  園區建設的進展和祭祀規模的加大, 有利于提升政府和文保部門的重視度, 同時就能爭取到更多的維修專款, 進一步促進和提升華胥陵修繕和維護步伐和檔次。

  再次, 這些工作的實施又可以以更有說服力的方式進入申遺的行列, 爭取使藍田縣的非物質文化遺產?;すぷ鶻胍桓魴碌母叩奶ń?。

  總而言之, 對華胥陵的?;?、開發, 有利于延續民族記憶及傳承歷史文化, 是功在當代, 利在千秋的大事!

    詹青.華胥陵與華胥氏的神話傳說[J].才智,2019(09):199.
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