在線提交[ 學術堂-專業的論文學習平臺 ]
您當前的位置:六肖中特免费公开109 > 歷史論文 > 歷史學論文

六肖中特免费公开资料:馬克思世界歷史理論二十年研究綜述

時間:2019-02-21 來源:高校社科動態 作者:段光鵬 本文字數:9758字

六肖中特免费公开109 www.cffyz.icu   摘    要: 近年來, 國內學者主要基于文本學、解釋學、思想史、建構學等研究邏輯展開了對馬克思世界歷史理論的探討。通過把握馬克思世界歷史理論的方法論, 力圖解決世界歷史與全球化、人的解放、唯物史觀以及中國道路等應用導向問題。但就目前的研究狀況來看, 仍存在一些不足, 主要體現為經典研究有余而整體研究不足;原理概括有余而專題研究不足;獨立研究有余而比較研究不足;單一學科研究有余而多學科研究不足等, 需要進一步擴展與深化。

  關鍵詞: 馬克思; 世界歷史理論; 研究述評;

  Abstract: In recent years, domestic scholars have mainly explored Marx's theory of world history based on research logics such as texts, hermeneutics, history of thoughts, and construction studies.By grasping the methodology of Marx's theory of world history, it seeks to solve application-oriented issues such as world history and globalization, human liberation, historical materialism and China's roads.However, as far as the current research status is concerned, there are still some deficiencies, which mainly show that the classic research is sufficiency while overall research is insufficiency;the principle is more than adequate and thematic research is insufficient;there are more independent research and less comparative research;there is more one subject research and less multiple disciplines research, and so on, need to be further expanded and deepened.

  Keyword: Marx; world history theory; research review;

  馬克思世界歷史理論產生于19世紀40、50年代, 但長期以來都沒有受到學界足夠的重視與研究。20世紀90年代以來, 特別是進入21世紀以后, 隨著經濟全球化的深入發展, 馬克思世界歷史理論形成其“出場之勢”, 受到學界特別的關注, 并被展開熱烈的探討和深入的挖掘。國內外學界均對馬克思世界歷史理論展開了多個維度的分析, 其目的都是通過研究馬克思世界歷史理論來把握當今全球化出現的新現象, 解決本國政治、經濟、文化等各方面的新問題。國內學界經過二十多年的努力研究, 取得了多個層面的研究成果。但就目前的研究現狀來看, 或多或少還存在著一些不足和缺陷, 需要系統地加以梳理。

  一、馬克思世界歷史理論研究的邏輯視野

  列寧曾說, “具體的社會政治形勢改變了”, 將促使“馬克思主義這一活的學說的各個不同方面也就不能不分別提到首要地位”。[1]經濟全球化的深入推進, 引發了近年來國內學界對馬克思世界歷史理論進行多維度、多層面、多領域的發掘和研究, 并取得了豐碩的研究成果。

  (一) 基于世界歷史文獻的文本學研究邏輯

  文本研究是完整深入地理解馬克思主義的重要途徑。從文本學的角度, 學界基本把馬克思世界歷史理論鎖定在《德意志意識形態》《共產黨宣言》《資本論》及其手稿、《歷史學筆記》和《人類學筆記》五大文本中。尤其是近年來學界開始側重于對《資本論》及其手稿和晚年兩部筆記中世界歷史理論的挖掘, 力圖構建馬克思世界歷史理論發展的整體脈絡。

  趙士發認為, 馬克思世界歷史理論在《德意志意識形態》和《共產黨宣言》中初步形成, 此后又經歷了一個發展和完善的過程。[2]劉會強認為, 《1857-1858年經濟學手稿》在馬克思世界歷史理論中具有獨特的學術價值和理論地位, 是馬克思世界歷史理論發展的制高點。[3]王莉也認為, 《1857—1858年經濟學手稿》奠定了馬克思世界歷史思想的理論基石。[4]葉險明認為, 馬克思晚年的兩部筆記是其世界歷史理論發展的重要邏輯環節, 使馬克思從更廣闊的世界歷史視野中展開對人類社會發展規律和資本主義社會的研究, 給后人在新的歷史條件下豐富和發展馬克思世界歷史理論留下了廣闊的活動空間。[5]
 

馬克思世界歷史理論二十年研究綜述
 

  (二) 基于世界歷史概念的解釋學研究邏輯

  對于一項理論基本概念的解釋, 是能否進行準確而又深入研究的重要前提。馬克思世界歷史理論是一個內涵豐富的理論體系, 但馬克思當時并沒有對其使用的“世界歷史”概念進行明確的內涵界定。目前學界的概念界定, 大都從馬克思原著中搜尋不同的史料, 根據自己的理解而做出解釋, 主要表現為以下幾種觀點。

  第一種觀點認為, 馬克思的“世界歷史”是指各民族和國家相互影響、相互滲透、相互制約, 從而使世界一體化以來的歷史, 并非通常的、歷史學意義上的世界史, 其形成取決于生產力、分工和交往的發展。望月清司認為:“普遍交往的世界像一直是建立在對生產力‘總和'的‘領有'這一視角的基礎上的。”[6]張一兵也認為, 分工是這一理論的中軸線, 交往和生產力是歷史矛盾的內驅力, 理論的目標指向是由資本的世界市場最終建構的所謂世界歷史。[7]

  第二種觀點認為, 世界歷史是由民族歷史構成的統一體, 但又具有不同于民族歷史個體運動規律的整體運動規律。葉險明將世界歷史范疇歸納為四層相互聯系的含義:一是指人類歷史發展的統一性及其共同基礎;二是指各個民族和國家的生產力與生產關系的關系系統間的相互聯系、相互作用的有機整體;三是專指資本主義生產方式占統治地位的世界歷史;四是特指在資本主義發展的一定階段上所產生的現實的共產主義運動及其結果。[8]

  第三種觀點認為, 世界歷史是一個以普遍物質交往為主導和推動力量的自然歷史過程。更具體地說, 世界歷史是在近代資本主義生產關系建立以后, 工業活動取代了農業生產的主體地位, 從而以前所未有的力量、方式推動著社會生產力的發展, 在此基礎上, 各民族的普遍交往由可能變為現實的歷史進程。劉雄偉通過對《資本論》語境中的“世界歷史”概念的探討, 認為世界歷史是人類物質生產活動的必然結果。[9]林密認為, 世界歷史是以“美好生活”需要為驅動的物質生活生產和再生產過程, 是資本主義發展的歷史后果與必然趨勢, 為共產主義的實現創造了物質客觀條件與不斷豐富和全面發展的“世界歷史性的個體”。[10]

  (三) 基于世界歷史來源的思想史研究邏輯

  馬克思世界歷史理論的理論來源包括古典經濟學的世界市場理論、黑格爾世界歷史理論以及當時流行的各種世界主義思潮等。當前, 學界的研究主要著眼于馬克思對世界歷史觀念的整體性把握以及馬克思世界歷史理論對黑格爾世界歷史理論的批判和超越兩個層次。

  一部分學者著眼于馬克思對世界歷史觀念的整體性把握。很多學者從理論與實踐的關系入手, 認為馬克思世界歷史理論的形成離不開維科、伏爾泰、赫爾德、康德、黑格爾等馬克思以前的近代西方思想家所提出的世界歷史觀, 以這些內容為思想基礎, 馬克思才展開了對于近代以來人類歷史所經歷的這一過程及其未來趨向的哲學思考。

  一部分學者著眼于馬克思對黑格爾世界歷史理論的革命性變革。苗貴山、周志瑾認為, 馬克思在繼承黑格爾世界歷史理論的基礎上, 扭轉了被黑格爾顛倒了的精神與物質、自我意識與人的勞動關系, 從現實的人及其現實的活動出發, 考察人類社會歷史發展的進程。[11]而成林、諶中和認為, 馬克思和黑格爾思考和討論的是一部大致相同的世界歷史, 他們都強調了世界歷史的物質性和實踐性。因此, 二者的世界歷史理論既有本質分野, 又有內在通約, 他們共享著“世界歷史無非是自由的實現史”這個根本的世界歷史思想。[12]

  (四) 基于世界歷史體系的建構學研究邏輯

  對于任何理論學說的研究, 都有必要了解該理論學說包括的理論實質、主要內容和基本特征。當前, 學界從不同的角度對馬克思世界歷史理論體系進行了建構, 提出了各自的見解。實際上, 這些研究構成了馬克思世界歷史理論的整體。

  關于馬克思世界歷史理論的理論實質。宋國棟認為, 馬克思世界歷史理論“是馬克思揭示相對離散的個體為什么會和如何形成資產階級屬性世界歷史的, 以及在這個歷史的前提和基礎上無產階級屬性世界歷史如何最終形成的特定思想”[13]。曹榮湘認為, 世界歷史是西歐的現代性向全世界擴張的結果, 世界歷史的過程就是現代性發展和解體的過程。因此, 經濟的現代性是世界歷史的基礎和實質所在。[14]

  關于馬克思世界歷史理論的主要內容。曹勝認為, 馬克思世界歷史理論包括世界歷史的形成是生產力發展的必然結果、全球經濟聯系與資產階級的歷史使命、世界生產力為共產主義創造物質前提和世界歷史同時是人的解放歷程等內容。[15]鄒廣文認為, 馬克思世界歷史理論突出表達了市場經濟與工業文明是世界歷史的助推器、資產階級在世界歷史轉變中扮演了雙重角色、世界歷史實踐產生的精神成果是世界文學的形成、世界歷史的未來圖景是共產主義等基本邏輯內涵。[16]

  關于馬克思世界歷史理論的基本特征。韋斌、唐偉鋒認為, 馬克思世界歷史理論體現了實踐性與理論性的統一、科學性與人文性的統一、世界性與民族性的統一。[17]葉險明則從三個相互聯系的方面來把握馬克思世界歷史理論的特性, 即馬克思世界歷史理論是具有自己特定基本問題的理論學說;它超越了整體主義和個體主義的對立;集中體現了馬克思哲學旨趣所具有的世界歷史規定性和所依據的經驗事實的全球性。[18]

  二、馬克思世界歷史理論研究的應用導向

  從19世紀40年代到21世紀的今天, 馬克思世界歷史理論跨越了百年的歷程。近年來, 研究者們對其高度重視不乏因全球化而起, 但更為重要的是在全球普遍交往的今天, 把握馬克思世界歷史理論的方法論, 即解決這一理論的應用導向問題, 對正確認識現實世界具有重要意義。

  (一) 世界歷史與全球化

  在全球化深入推進的背景下, 如何認識馬克思世界歷史理論與全球化的關系, 如何從馬克思世界歷史理論的視角來看待全球化, 以更好地應對全球化所帶來的機遇與挑戰, 已成為學界一個緊迫而重大的課題。

  關于馬克思世界歷史理論與全球化的關系問題。車華認為, 馬克思雖然從未提到過全球化這一字眼, 但其全球化理論集中體現在其對世界歷史的闡述上。[19]有的學者甚至將世界歷史與全球化等同起來。曹榮湘認為, 雖然馬克思的世界歷史概念與全球化概念有一定的區別, 但總體說來, 二者描述的是同一種歷史現象。[20]葉險明則認為, 馬克思世界歷史理論是指導全球化及其發展研究的科學方法, 但其本身并不是一種全球化理論。[21]

  關于如何從馬克思世界歷史理論的視角來看待全球化。趙士發認為, 馬克思世界歷史理論為考察當代全球化與中國發展問題提供了世界歷史的眼光, 其中包含著整體主義與歷史主義的方法論。[22]李丹認為, 中國的全球化理念與實踐和世界歷史的發展趨勢高度契合, 突顯了社會主義在解決全球化困境方面的獨特價值, 預示著新一輪全球化的前景。[23]

  (二) 世界歷史與人的解放

  世界歷史的發展與人的發展是密切相關的。與資產階級理論家不同的是, 馬克思從一開始關注的就是全人類的解放, 在其世界歷史理論中, 包含了很多有關人的解放的闡述。

  馬克思世界歷史理論與人的解放學說具有一致性。豐子義認為, 馬克思研究世界歷史的深刻動因, 在于總體分析現代資本主義社會, 論證共產主義的必然性, 尋求人類解放的具體道路。因此, 馬克思對世界歷史的研究是服從于人類解放道路的探索來論述這一思想主旨的。[24]

  人類命運共同體是馬克思世界歷史理論的新發展。曹綠認為, 構建人類命運共同體是馬克思世界歷史理論的理論邏輯和人類社會發展的實踐邏輯辯證統一的內在規定。[25]田鵬穎、張晉銘認為, 人類命運共同體是集經濟、安全、社會、文明與生態五個方面于一體的總布局、總路徑, 是在繼承馬克思世界歷史理論下的一次創新與發展。[26]魯品越認為, 人類命運共同體不僅將馬克思世界歷史理論上升到新時代的高度, 而且實現了從理論到實踐的偉大飛躍。[27]

  (三) 世界歷史與唯物史觀

  近年來, 不少學者在研究馬克思世界歷史理論時已經注意到了這一理論與唯物史觀的關系問題。學界普遍認為, 馬克思世界歷史理論與唯物史觀密切相關, 但就二者的具體關系而言, 意見不一。

  張奎良認為, 馬克思世界歷史理論揭示了世界歷史思想與唯物史觀的相互包容的關系。[28]胡嘉苗、鄭祥福認為, 馬克思世界歷史理論離不開唯物史觀為其提供的內在嚴密的邏輯基礎與外在辯證的理論原則。[29]向延仲認為, 世界歷史理論是唯物史觀的核心組成部分。馬克思借助于世界歷史的研究, 弄清了世界歷史的內在聯系及其發展趨勢, 并由此概括出歷史形態的依次演進規律、社會發展的一般規律和人的解放歷史形態, 從而創立了唯物史觀。[30]

  趙波的看法則不同, 他認為, 馬克思世界歷史理論與唯物史觀的核心架構不完全對等。只能將馬克思世界歷史理論看作是創立唯物史觀的前提和基礎, 是唯物史觀的一個組成部分、一個重要論據。[31]而馬俊峰認為, 可以說唯物史觀是世界歷史理論的前提, 因為馬克思世界歷史理論確實是對黑格爾世界歷史理論進行了唯物史觀的改造才形成的;也可以說世界歷史理論是唯物史觀的前提, 因為唯物史觀的形成離不開對黑格爾世界歷史理論的改造。[32]

  (四) 世界歷史與中國道路

  馬克思世界歷史理論闡述了資本主義產生以來各民族、國家整體發展的過程, 展現了社會發展一般規律和民族發展道路的統一?;詿? 中國道路的研究需要建立在其選擇時域與發展指向的正確分析之上。以馬克思世界歷史理論審視中國道路, 有助于為我們堅定道路自信、實現中國夢打造思想根基。

  馬克思世界歷史理論對中國道路的發展具有理論指導作用。趙志勇、孫繼龍認為, 只有分別從馬克思研究地域性歷史的維度和全球性世界歷史的維度出發, 才能說明中國特色與社會主義的熔合點所在。[33]何畏將人類交往的世界歷史進程、個人解放的世界歷史性、共產主義的世界歷史性、民族性—世界性相互促動與中國特色社會主義的實踐品格、人本視界、動力承接、范導效力一一對應, 論述了馬克思世界歷史理論與中國道路的必然抉擇。[34]有的學者以馬克思世界歷史理論為指導, 研究中國道路如何規制資本。劉敬東、張玲玲強調, 馬克思世界歷史理論為深入理解和研究以市場法則、資本邏輯與財產權表達的內在統一為核心內容的中國道路, 提供了一個基本的有生命力的哲學范式和闡釋框架。[35]張天勇、戚甜甜也認為, 資本主義世界歷史決定了中國道路要超越傳統資本主義與社會主義的關系框架, 建立資本主義與社會主義關系的新架構, 必須辯證地對待資本。[36]

  中國道路的價值旨趣是要實現中華民族偉大復興的中國夢。劉向軍認為, 只有按照馬克思世界歷史理論來審視中國夢, 才能看清其歷史根由、基本走向和現實道路。[37]王貴賢認為, 馬克思世界歷史理論的真理尺度表明了中國夢具有科學合理的理論來源, 解釋了中國夢產生的必然性、內涵的合理性和未來發展的可能性;其價值尺度表明中國夢既要注重民族共同體的整體利益, 也要重視其實踐主體的價值需求, 實現人的自由全面發展。[38]

  三、馬克思世界歷史理論研究的得失總括

  近年來, 學界通過對馬克思世界歷史理論的不懈研究, 的確取得了一些重要的理論成果, 值得我們反復學習和深入思考。但是, 馬克思世界歷史理論研究在整體上也存在一系列的不足和缺陷, 需要我們認真地加以審視。

  (一) 經典研究有余而整體研究不足

  馬克思世界歷史理論是一個內涵豐富、外延廣闊的理論體系, 對其理解要善于從整體上把握。但目前學界的研究主要集中在馬克思的經典文本《德意志意識形態》和《共產黨宣言》中, 而對《資本論》及其三大手稿、晚年兩部筆記的研究相對較少。實際上, 馬克思世界歷史理論是融貫到其整個思想體系之中的, 僅僅通過很少的幾部文獻來發掘這一理論的資源是遠遠不夠的, 我們要從整體上把握馬克思世界歷史理論, 注重完整、準確地把握其理論的發展變化, 以探索其世界觀和方法論意義。而且, 在強調從整體上把握馬克思世界歷史理論的同時, 要加深對這一理論研究的深度。從縱向上看, 世界歷史理論貫穿馬克思思想發展的全過程。由于時代的變化以及馬克思認識的變化, 其早年和晚年對世界歷史的看法也必然會出現一定的變化, 而對這種變化和變化原因的研究還是相對缺失的。從橫向上, 學界從不同的角度對馬克思世界歷史理論的內涵展開了研究, 但研究的視野不夠寬闊, 主要集中于對馬克思恩格斯世界歷史理論的研究, 忽視了對其他馬克思主義經典作家世界歷史思想的研究, 即使有一些研究成果, 也大多止于一般性的闡釋, 缺乏理論支撐下的系統研究和整體探討。

  (二) 原理概括有余而專題研究不足

  當前, 學界對馬克思世界歷史理論的研究往往只注重對原理的抽象概括, 而對一些專題的研究還不足。比如, 對馬克思世界歷史概念的把握不夠深入和具體;對馬克思世界歷史理論與人的解放、唯物史觀的關系的理解存在著一定的模糊現象。特別是在經濟全球化背景下, 對馬克思世界歷史理論與全球化問題研究相對脫節。盡管學界通過研究馬克思世界歷史理論來把握和理解當代全球化, 但很多學者把這一理論貫穿于研究全球化問題的始終, 而不是根據其問題的性質、實質及其所產生的背景的不同而對其作具體的解答?;褂醒д哂捎諛延詘鹽杖蚧侍獾母叢有院投嘌? 就把馬克思世界歷史理論棄之一旁, 忘記了資本是全球化問題所產生的根本和實質, 忽視了這一理論的核心內容。綜合來看, 這些研究在互動的關系中產生了研究實用主義傾向, 導致這一理論研究出現了簡單化、表面化甚至教條化的現象。尤其是一些學者力圖從宣傳和解釋現有理論的角度出發, 僅從馬克思世界歷史理論中找出只言片語或某個結論以論證當代理論的合理性和科學性, 而對于究竟如何實現馬克思世界歷史理論的當代指導意義, 如何將馬克思世界歷史理論與當代中國的具體實踐相結合, 則缺乏足夠的重視。總之, 馬克思世界歷史理論在一些專題研究上還需要加以深入。

  (三) 獨立研究有余而比較研究不足

  就目前的研究現狀來看, 學界對馬克思世界歷史理論的比較研究還存在一定的不足。無論是毛澤東思想, 還是中國特色社會主義理論體系都蘊含著豐富的世界歷史思想。這些世界歷史思想既是對馬克思世界歷史理論的繼承, 也是在新的實踐過程中對這一理論的創新和發展。當前的研究中, 既缺乏深度的橫向比較研究, 如中國特色社會主義理論體系的世界歷史思想與西方全球化思想比較研究;也缺乏深度的縱向歷史研究, 如毛澤東世界歷史思想與中國特色社會主義世界歷史思想的縱向比較研究, 鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的世界歷史思想比較研究。只有通過加強對馬克思世界歷史理論的比較研究, 我們才能知道哪些是普遍性原理, 哪些是一般性結論, 哪些是必須繼承的, 哪些是需要完善的。但目前學界對馬克思世界歷史理論研究一般性研究得多, 深入挖掘得少, 對其比較研究得更少。因此, 挖掘、概括和運用馬克思世界歷史理論的比較分析應成為今后研究的一個重要課題。

  (四) 單一學科研究有余而多學科研究不足

  現有馬克思世界歷史理論的研究成果大多是從馬克思主義理論這個單一學科的角度去論述, 研究視角相對狹窄, 綜合哲學、經濟學和歷史學等多學科、多領域、多視角去論述的成果更是匱乏, 跨學科的綜合性研究視角有待加強。實際上, 跨學科研究是當前學術研究的一大趨勢。長期以來, 國內外自然科學、社會科學的具體分類層層細化, 使具體的科研活動僅局限于某個部分, 科研人員也只從事某個方面的研究工作, 而缺乏對事物整體的把握。隨著各個領域的研究越來越細致, 人們的研究工作也越來越狹窄, 這成為人們認識事物的一種局限。在考察馬克思世界歷史理論時, 如果忽視相關學科的研究, 則很難認清這一理論的全貌。目前, 學界已經注意到了這種現象。比如, 董欣潔在研究西方全球史的過程中, 逐漸發現很多西方著名的世界史或全球史著作都受到馬克思世界歷史理論的不同程度的影響。[39]趙波認為, 既然是世界歷史理論, 便有從史學視角進行觀察和研究的必要, 從而進一步擴寬馬克思主義研究的視角。[40]因此, 我們在研究馬克思世界歷史理論時, 就應該從多個學科去對它進行考察、研究和把握, 打破學科之間人為的框架和藩籬, 更好地從整體上來認識其全貌。

  四、結語

  鑒于學界對馬克思世界歷史理論研究已取得的成果和存在的不足, 我們要認識到這一理論研究存在“深化”與“擴展”的問題, 加快其“轉向”研究, 重點要走向馬克思文本深處, 深入發掘馬克思世界歷史理論的思想資源, 將其所有著作作為考察和探究馬克思世界歷史理論的文本根據。同時從馬克思的思想發展歷程來看, 世界歷史理論的發展與其世界觀的轉變以及其整個思想學說的發展幾乎是同步的。因此, 我們要結合馬克思的思想發展史, 擴展研究領域。在此基礎上, 我們要弄清研究馬克思世界歷史理論的最終目的, 即解決其應用導向的問題, 當前主要是為解決全球化問題和推進新時代中國特色社會主義發展服務。

  參考文獻:

  [1]列寧選集 (第2卷) [M].北京:人民出版社, 2012:279.
  [2]趙士發.世界歷史與和諧發展---馬克思世界歷史理論的當代研究[M].北京:人民出版社, 2006:104.
  [3]劉會強.試論馬克思世界歷史理論發展的制高點---《1857-1858年經濟學手稿》新解讀[J].河南師范大學學報, 2008 (2) .
  [4]王莉.《1857-1858年經濟學手稿》與馬克思的“世界歷史”思想[J].教學與研究, 2017 (10) .
  [5][8]葉險明.世界歷史理論的當代構建[M].北京:中國社會科學出版社, 2014:205-206, 97-98.
  [6][日]望月清司.馬克思歷史理論的研究[M].北京師范大學出版社, 2009:174.
  [7]張一兵.回到馬克思---經濟學語境中的哲學話語[M].南京:江蘇人民出版社, 2014:481.
  [9]劉雄偉.《資本論》語境中的“世界歷史”概念[J].科學社會主義, 2017 (4) .
  [10]林密.馬克思“世界歷史”視域中的新時代社會主要矛盾轉化及其意義初探[J].天津社會科學, 2018 (2) .
  [11]苗貴山, 周志瑾.世界歷史理論:馬克思對黑格爾的方法論變革[J].河南科技大學學報 (社會科學) , 2014 (3) .
  [12]成林, 諶中和.世界歷史無非是自由的實現史:黑格爾和馬克思的比較[J].馬克思主義與現實, 2016 (2) .
  [13]宋國棟.馬克思世界歷史思想再思考[J].馬克思主義研究, 2018 (3) .
  [14][20]曹榮湘.馬克思世界歷史理論與當代全球化[M].北京:中央編譯出版社, 2006:18-24, 54.
  [15]曹勝.馬克思恩格斯“世界歷史”理論內涵及方法論意義[J].青島科技大學學報 (社會科學版) , 2012 (1) .
  [16]鄒廣文.馬克思恩格斯世界歷史思想及其時代意義[J].高校馬克思主義理論研究, 2016 (3) .
  [17]韋斌, 唐偉鋒.論馬克思的世界歷史理論及其當代價值[J].新疆大學學報 (哲學人文社會科學版) , 2014 (2) .
  [18]葉險明.馬克思世界歷史理論的特性與世界歷史理論基本問題---馬克思主義世界歷史理論在當代發展的一個重要邏輯環節[J].馬克思主義研究, 2010 (1) .
  [19]車華.馬克思、恩格斯的世界歷史理論對全球化的四維確證[J].鄭州大學學報 (哲學社會科學版) , 2015 (4) .
  [21]葉險明.世界歷史的“雙重結構”與當代中國的全球發展路徑[J].中國社會科學, 2012 (6) .
  [22]趙士發.馬克思世界歷史理論與全球化問題[N].中國社會科學報, 2017-08-31 (003) .
  [23]李丹.從馬克思世界歷史視角看中國的新型全球化理論與實踐[J].科學社會主義, 2017 (5) .
  [24]豐子義.走向現實的社會歷史哲學---馬克思社會歷史理論的當代價值[M].武漢大學出版社, 2010:346.
  [25]曹綠.以馬克思世界歷史理論審視人類命運共同體[J].思想理論研究, 2017 (3) .
  [26]田鵬穎, 張晉銘.人類命運共同體思想對馬克思世界歷史理論的繼承與發展[J].理論與改革, 2014 (4) .
  [27]魯品越.“構建人類命運共同體”偉大構想:馬克思“世界歷史”思想的當代飛躍[J].哲學動態, 2018 (3) .
  [28]張奎良.馬克思世界歷史思想的深遠意義[J].哲學動態, 2013 (10) .
  [29]胡嘉苗, 鄭祥福.馬克思“世界歷史”理論是理解全球資本主義的鑰匙[J].觀察與思考, 2014 (7) .
  [30]向延仲.馬克思世界歷史理論研究[M].長沙:湖南大學出版社, 2007:27.
  [31][40]趙波.馬克思世界歷史理論的再認識---基于史學視角的一個考察[J].西部學刊, 2016 (6) .
  [32]馬俊峰.馬克思世界歷史理論的方法論意義[J].中國社會科學, 2013 (6) .
  [33]趙志勇, 孫繼龍.馬克思兩種世界歷史視閾交匯處的中國道路問題[J].社會科學戰線, 2014 (2) .
  [34]何畏.馬克思世界歷史理論與中國道路的必然抉擇[J].江海學刊, 2014 (6) .
  [35]劉敬東, 張玲玲.馬克思世界歷史理論:中國道路的一個解釋框架[J].江蘇行政學院學報, 2012 (4) .
  [36]張天勇, 戚甜甜.從馬克思世界歷史理論看中國道路[J].江蘇社會科學, 2014 (6) .
  [37]劉向軍.馬克思主義世界歷史理論視野下的中華民族偉大復興中國夢[J].遼寧師范大學學報 (社會科學版) , 2014 (5) .
  [38]王貴賢.馬克思世界歷史理論視域中的中國夢[J].高校馬克思主義理論研究, 2016 (2)
  [39]董欣潔.構建雙主線、多支線的中國世界史編撰線索體系---全球化時代馬克思世界歷史理論的應用[J].史學集刊, 2016 (4) .

    段光鵬.馬克思世界歷史理論研究述評[J].高校社科動態,2018(04):25-32.
    相近分類:
    • 成都網絡警察報警平臺
    • 公共信息安全網絡監察
    • 經營性網站備案信息
    • 不良信息舉報中心
    • 中國文明網傳播文明
    • 學術堂_誠信網站